Condition n°20
Être assis et orienté vers la qibla pour l’accomplissement des oraisons
(والـمُوفّى عشرين : الجلوس واستقبال القبلة)
La position assise : posture de politesse et de concentration.
La position assise est la posture de la politesse (adab) et de la concentration lors de l’accomplissement des oraisons.
Pour cette raison, elle ne doit pas être abandonnée, sauf en cas de contrainte avérée.
Cette posture favorise :
- la stabilité du corps,
- la retenue des sens,
- et le recueillement requis pour l’évocation.
Allah سبحانه وتعالى dit :
وَالَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ
« Ceux qui sont humbles et recueillis dans leur prière. »
(Sourate al-Mu’minûn, v. 2)
Bien que ce verset concerne la prière, il établit le principe général du recueillement corporel et intérieur, recherché également dans les oraisons.
L’orientation vers la qibla : une condition extérieure précise.
L’orientation vers la qibla consiste extérieurement à diriger son corps vers la Ka‘ba.
Cette orientation est :
- une condition pour le lâzim ;
- une condition pour la wadhîfa et la hadra du vendredi, lorsqu’elles sont accomplies seules.
Allah سبحانه وتعالى dit :
فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
« Tourne ton visage en direction de la Mosquée sacrée. »
(Sourate al-Baqara, v. 144)
Ce verset fonde le principe de l’orientation vers la qibla comme direction d’adoration.
Cas des oraisons accomplies en groupe.
Concernant la wadhîfa et la hadra du vendredi, lorsqu’elles sont accomplies en groupe, les disciples se placent :
- les uns en face des autres,
- autour du drap blanc.
Dans ce cas précis, il n’est pas question de s’orienter vers la qibla, cette disposition collective constituant la forme légiférée de leur accomplissement.
Orientation extérieure et orientation intérieure.
L’orientation extérieure vers la qibla est une condition qui permet d’accéder à une orientation intérieure plus profonde : celle de l’âme vers sa qibla intérieure, qui est le Prophète صلى الله عليه وسلم.
Ainsi, la discipline extérieure prépare et soutient la concentration intérieure, sans laquelle l’oraison perdrait sa pleine portée.
Cas de la contrainte : voyage et déplacement.
Le disciple qui doit accomplir ses oraisons :
- en voyage,
- à bord d’un moyen de locomotion,
- ou en marchant,
peut les accomplir dans ces conditions particulières, sans être nécessairement assis ni orienté vers la qibla.
Cette tolérance relève de la contrainte et n’annule pas la validité de l’oraison.
Conclusion.
Pour l’accomplissement des oraisons, le disciple doit donc :
- être poliment assis, sauf contrainte ;
- être orienté vers la qibla, lorsque la forme de l’oraison l’exige ;
- respecter la disposition collective lorsqu’elle est requise ;
- veiller à réunir les conditions extérieures favorables à la concentration intérieure.