Question:
As slm aleykoum
Je voudrais savoir si faire da’wa est une obligation pour chaque musulmans, à divers degrés bien sûr ? Suite à une discussion avec un frère qui côtoient des tabligh, il m’a affirmé le caractère obligatoire de da’wa.
BarakAllahou fikoum. Wassalem aleykoum
Réponse:
Wa `alaykoumou s-salâm wa rahmatou-Llâhi wa barakâtouh
Allâh a dit dans le Qour’ân :
ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ
« Appelle vers le sentier de ton Seigneur par la sagesse et la bonne exhortation. »
Allâh nous a ordonné d’appeler à Lui, à Son sentier. Cette obligation concerne chaque musulman de manière personnelle, de sorte qu’on ne peut se décharger de cette responsabilité en la déléguant à quelqu’un d’autre. Cette obligation prend 3 formes différentes qui valent comme des conditions successives : on ne peut mettre en pratique la suivante tant qu’on n’a pas mis en pratique celle qui la précède. Il ne s’agit pas d’un ordre légalement obligatoire, mais d’un ordre de convenance et de perfection. Dans l’ordre :
-l’appel du cœur
-l’appel du corps
-l’appel de la langue
L’appel du cœur consiste à afficher au Seigneur sa préoccupation envers celui vers qui est destiné l’appel, qu’il soit une seule personne ou un groupe, avec pour objet que le Seigneur prenne en charge cette préoccupation. Concrètement, on a conscience que l’on ne peut rien faire par soi-même ; on se tourne vers Allâh pour qu’Il prenne Lui-même en charge la préoccupation. Il faut savoir qu’il n’y a pas de neutralité dans l’appel à Allâh (comme dans le reste des affaires religieuses) : soit on appelle vers Allâh, soit on repousse d’Allâh. Si l’on s’abstient de se tourner vers Allâh pour qu’Il guide les gens, que l’on sache qu’Iblîs se tournera vers eux pour les guider vers lui. C’est ce que l’on appelle couramment « laisser tomber quelqu’un ». Cet appel du cœur est la base fondamentale de l’appel vers Allâh.
Vient ensuite l’appel du corps, qui est le fait d’extérioriser aux gens ce qui leur fait aimer Allâh et Son Prophète, ce qui les appelle à eux. En se conformant de plus en plus aux prescriptions divines (ce qui inclut les prescriptions prophétiques), qu’elles soient extérieures ou intérieures, la personne va représenter dans son essence-même un appel vers Allâh. Là encore, il n’y a pas de neutralité. Soit on appelle vers Allâh par une politesse et des comportements gracieux et agréables, soit on repousse d’Allâh par l’impolitesse et les comportements détestables. C’est là le premier aspect de « la sagesse et la bonne exhortation ».
Enfin, l’appel de la langue consiste à parler aux gens d’une manière qui les amène à aimer Allâh et son Prophète, au travers de paroles de vérité diluées dans de la douceur et de la bonté. Ceci est le deuxième aspect de « la sagesse et la bonne exhortation ». C’est la dernière étape de l’appel vers Allâh. Une fois bien orienté vers Allâh afin de Lui confier la charge des gens pour qui on espère la guidée, on se place comme un outil entre Ses mains, un outil qui va manifester d’abord par ses comportements, puis par ses paroles ce qui rend la religion désirable pour les non-musulmans, et ce qui en renouvelle la beauté pour les musulmans.
On ne parle pas de réussite ou d’échec, car cela, c’est exclusivement entre les mains d’Allâh. Notre responsabilité à nous est de nous conformer à l’ordre divin :
ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ
« Appelle vers le sentier de ton Seigneur par la sagesse et la bonne exhortation. »
Qu’Allâh réalise cela en nous et nous en accorde les fruits.